Y aquí estoy de vuelta con la Memoria Histórica. Y no para hablaros de si me parece bien, mal o regular que eso ya quedó claro en otro texto de este blog sino para comentar los parámetros en que se mueve el debate acerca de la apología pública (o no) del franquismo.
La verdad es que ni siquiera entiendo por qué hay debate acerca de esto en un estado democrático. Quizá sea porque Franco no fue lo suficientemente hijo de puta para meternos en la Segunda Guerra Mundial y solo, sabedor del estado en que había dejado al país, pudo enviar a varios cientos de personas a ser despedazadas en el frente ruso. Si las potencias aliadas hubiesen arrasado nuestras ciudades o desembarcado en nuestras playas yo no estaría ahora escribiendo esto. Sentiríamos repugnancia por Franco como en Italia sienten por Mussolini y Hitler.
Y es que en España a la dictadura fascista del General Franco no se le tiene el suficiente asco e incluso en ocasiones se la valora positivamente por los pantanos y otras chorradas que sin él no podrían haber sido hechas, claro. Además algunos personajes públicos nos anestesian, no sé si fruto de la ignorancia o de la búsqueda de votos, diciendo que gran parte de la población pasó el franquismo "plácidamente". A quien dijo esto podéis buscarle en el Palacio de la Moncloa.
El caso es que esta semana en la oficina se ha discutido del tema. Se me ocurrió por simple curiosidad, y debido a que una compañera es de Corella, buscar quién fue José Luis Arrese, nombre que lleva el campo en el que disputa sus partidos el Corellano. Así que introduciendo su nombre en un buscador descubrí, oh albricias, que José Luis Arrese fue un bilbaíno que falleció en Corella y que ocupó destacadísimos puestos durante el franquismo y cuyo nombre no solo lleva el campo de fútbol sino también el polideportivo municipal y, agárrense, el colegio público.
Expuse que para mi titular con ese nombre cualquier cosa es, por un lado, apología del fascismo y por otro ilegal ya que contraviene la Ley 33/2013 de la Comunidad Foral de Navarra. Y se me contestó que era historia y que no se podía cambiar ni borrar. Y claro que el señor Arrese es historia, pero de esa que los demócratas no queremos que se repita jamás. Y poner una calle es un homenaje, no una clase antifascista.
También estos debates suelen ir hacia que estas personas hicieron "cosas buenas para el pueblo". Así que volvemos a los pantanos. Como si su participación en la vida pública nos hubiese traído el maná. Esta forma de argumentar quizá sea la más falaz simplemente porque pretende enmascarar la realidad. De esta manera unas calles se llaman José Luis Arrese porque hizo "cosas buenas" y unas plazas se llaman Conde de Rodezno porque es un "título nobiliario". ¿Conocéis la Albert Speer Strasse de Berlín? Se la pusieron porque era un gran arquitecto. Nazi pero arquitecto. Ah, no, que no tiene calle.
La tercera pata argumental, digna de una absurda guerra de trincheras interminable, suele ser la que sentencia que "los de Bildu le pondrán una calle a un etarra si mandan". O sea, "y tú más". Como si yo fuese de Bildu o de cualquier otro partido. Es un argumento que, parafraseando al futbolista Salva Ballesta cuando se refería a Oleguer Presas, "me importa tanto como una caca de perro". No discuto si me lo espetan. Tan despreciable es una calle franquista como una dedicada a un miembro de ETA ya que realmente responden al mismo esquema de imposición y violencia.
Escribo esto hoy que Navarra acaba de retirar a Francisco Franco la condición de "hijo adoptivo de Navarra". 14 meses le ha costado al Gobierno de Navarra cumplir la Ley. 14. Y es que si en los hemiciclos siguen enfrascados con este asunto, ¿cómo no vamos a estarlo en la calle?
La última pata del banco de argumentos la compone el "no porque no" también llamada cabezonería, algo muy foral, o ignorancia. Consiste en pelear contra argumentos históricos claros e irrefutables. Para muestra un botón. En Pamplona una de las puertas de la muralla se llama Portal de Zumalacárregui. Zumalacárregui fue un general carlista que en 1833 salió de la ciudad por esta puerta para ponerse al frente de las tropas que luchaban contra el ejército isabelino. En este lugar, de obligado paso para todos los peregrinos a Santiago que entran en la Vieja Iruña, una placa recuerda este hecho y lo relaciona con Franco. Algunos historiadores han pedido el cambio de la placa aduciendo razones históricas y de ensalzamiento del franquismo. Y es que si Zumalacárregui murió 57 años antes de que Franco naciera en El Ferrol no hay que ser Doctor en Historia para entender no tiene sentido que ambas personas figuren relacionadas por mucho que en 1936 el carlismo se alistase en el bando golpista. Pues algunos y algunas erre que erre con el tema.
En fin. Con estos argumentos muy lejos no se puede llegar, ¿no? Pero ahí seguimos. Que si a algunos los 57 años entre la muerte de un carlista y el nacimiento de un dictador no les parecen suficientes hay otros a los que los 40 años entre la muerte de este y la democracia actual en una Unión Europea que rechaza los totalitarismos tampoco parecen satisfacerles para soltar el espantajo fascista.
Jau, a las 22:37 horas del jueves, 12 de febrero de 2015.
jueves, 12 de febrero de 2015
lunes, 1 de diciembre de 2014
Corría julio de 1899 en la Villa de Madrid
Hace algo más de 115 años en la noche del 24 de julio se producía en el Café Nuevo de la Montaña, en la Puerta del Sol una pelea entre dos literatos, Manuel Bueno y Ramón Valle, conocido como Ramón María del Valle-Inclán. Usaron botellas y bastones para golpearse con el resultado de varios huesos de la mano rotos en el autor de “Luces de bohemia” y una infección al clavársele el gemelo en la muñeca que terminaría en la amputación del brazo izquierdo.
Al día siguiente los principales periódicos de la capital como El Imparcial y La Correspondencia de España se ocuparon del tema y en las tertulias se hablaba de los aficionados a la literatura como auténticos enfermos que se desahogaban de sus penas devorando páginas de libros. Gente inadaptada que gozaba con sus escritores preferidos y denostaba a los que no escribían a su gusto. Para ellos no había nada mejor que ver a su escritor odiado en lo más profundo de las estanterías de las librerías.
…
Esperpéntico, ¿no? Sí, he escrito dos párrafos totalmente absurdos. ¿Qué tendrán que ver las aficiones de la gente con el nivel cultural? Pues por lo visto y oído desde ayer a las 2 de la tarde tienen que ver bastante. Incluso esta misma mañana, en la Cadena Ser, Pepa Bueno ha llamado a un filósofo, del que no recuerdo el nombre, para darle un barniz cultureta al tema y el señor ha dicho que en el ADN del futbolero está la asimilación del deporte a la guerra, la disciplina de unos deportistas para conseguir una meta y el deseo de humillación del contrario.
Las dos primeras apreciaciones me han parecido de guionista de “Gladiator” y la tercera es de la típica persona que solo ha visto deporte de lejos. Sinceramente, creo que a ese señor sus amigos deberían comprarle una entrada para el próximo partido en el estadio más cercano. Llevárselo a tomar unas cervezas por una ciudad cualquiera mezclándose con la gente, a comer bien y al fútbol. Y después del partido otro cubatica y a casa.
Se nos considera a la gente que vamos al fútbol como borregos. Gente sin capacidad de raciocinio y que necesita sentarse en un asiento a vociferar. Y siempre, además, desde el graderío de la superioridad moral. ¿Sueles seguir a cualquier equipo que practica un deporte? Estás un escalón por debajo. ¿Ese deporte es el fútbol? Entonces dos. Y ya se sabe que el fútbol es lo más alejado de la ilustración. O al menos eso piensan los que ignoran que Albert Camus, Eduardo Galeano o Vázquez Montalbán eran aficionados a ver a “once tíos en pantalón corto dando patadas a un balón”.
Cuando ocurren cosas como las de ayer la carnaza está asegurada. “Aficionados del Atlético de Madrid matan a seguidor del Deportivo de La Coruña.” ¿En serio alguien piensa que los hechos acaecidos ayer son una cuestión futbolística? Evidentemente hay un marco futbolístico pero ya dijo Aristóteles en “Política” que el ser humano es zoon politikón, animal político. Animal capaz de crear estructuras sociales. Y por eso se han citado estos grupos ayer a orillas del Manzanares. Por política; porque las estructuras sociales que propugnan cada uno de los grupos es radicalmente diferente y las defienden de forma radical.
El problema radica en que el mundo del fútbol es cómplice o colaborador necesario. Los que mataron ayer a Francisco Javier Romero Taboada han visto que en el día a día futbolístico su acto no ha supuesto absolutamente nada. El partido de su equipo se disputó con total normalidad al igual que el resto de la jornada y la persona autora de los hechos difícilmente será identificada. Han ganado. Otra vez. Dentro de quince días volverán a su grada y podrán exhibir los símbolos que les venga en gana sin que ni el club ni el organizador de la competición hagan nada.
Y el 99,5% de la gente que va al campo seguirá acorralada y marcada por el 0,5% (ese es el porcentaje aproximado que representarían los 200 que se molieron a palos en el Estadio Vicente Calderón). Seguiremos acorralados y marcados.
Jau, 1 de diciembre de 2014.
Al día siguiente los principales periódicos de la capital como El Imparcial y La Correspondencia de España se ocuparon del tema y en las tertulias se hablaba de los aficionados a la literatura como auténticos enfermos que se desahogaban de sus penas devorando páginas de libros. Gente inadaptada que gozaba con sus escritores preferidos y denostaba a los que no escribían a su gusto. Para ellos no había nada mejor que ver a su escritor odiado en lo más profundo de las estanterías de las librerías.
…
Esperpéntico, ¿no? Sí, he escrito dos párrafos totalmente absurdos. ¿Qué tendrán que ver las aficiones de la gente con el nivel cultural? Pues por lo visto y oído desde ayer a las 2 de la tarde tienen que ver bastante. Incluso esta misma mañana, en la Cadena Ser, Pepa Bueno ha llamado a un filósofo, del que no recuerdo el nombre, para darle un barniz cultureta al tema y el señor ha dicho que en el ADN del futbolero está la asimilación del deporte a la guerra, la disciplina de unos deportistas para conseguir una meta y el deseo de humillación del contrario.
Las dos primeras apreciaciones me han parecido de guionista de “Gladiator” y la tercera es de la típica persona que solo ha visto deporte de lejos. Sinceramente, creo que a ese señor sus amigos deberían comprarle una entrada para el próximo partido en el estadio más cercano. Llevárselo a tomar unas cervezas por una ciudad cualquiera mezclándose con la gente, a comer bien y al fútbol. Y después del partido otro cubatica y a casa.
Se nos considera a la gente que vamos al fútbol como borregos. Gente sin capacidad de raciocinio y que necesita sentarse en un asiento a vociferar. Y siempre, además, desde el graderío de la superioridad moral. ¿Sueles seguir a cualquier equipo que practica un deporte? Estás un escalón por debajo. ¿Ese deporte es el fútbol? Entonces dos. Y ya se sabe que el fútbol es lo más alejado de la ilustración. O al menos eso piensan los que ignoran que Albert Camus, Eduardo Galeano o Vázquez Montalbán eran aficionados a ver a “once tíos en pantalón corto dando patadas a un balón”.
Cuando ocurren cosas como las de ayer la carnaza está asegurada. “Aficionados del Atlético de Madrid matan a seguidor del Deportivo de La Coruña.” ¿En serio alguien piensa que los hechos acaecidos ayer son una cuestión futbolística? Evidentemente hay un marco futbolístico pero ya dijo Aristóteles en “Política” que el ser humano es zoon politikón, animal político. Animal capaz de crear estructuras sociales. Y por eso se han citado estos grupos ayer a orillas del Manzanares. Por política; porque las estructuras sociales que propugnan cada uno de los grupos es radicalmente diferente y las defienden de forma radical.
El problema radica en que el mundo del fútbol es cómplice o colaborador necesario. Los que mataron ayer a Francisco Javier Romero Taboada han visto que en el día a día futbolístico su acto no ha supuesto absolutamente nada. El partido de su equipo se disputó con total normalidad al igual que el resto de la jornada y la persona autora de los hechos difícilmente será identificada. Han ganado. Otra vez. Dentro de quince días volverán a su grada y podrán exhibir los símbolos que les venga en gana sin que ni el club ni el organizador de la competición hagan nada.
Y el 99,5% de la gente que va al campo seguirá acorralada y marcada por el 0,5% (ese es el porcentaje aproximado que representarían los 200 que se molieron a palos en el Estadio Vicente Calderón). Seguiremos acorralados y marcados.
Jau, 1 de diciembre de 2014.
lunes, 3 de noviembre de 2014
“Puto Betis, oé”, “Puta Málaga” o… “Puta Llagostera”, al tiempo
Puede suceder tranquilamente alrededor del 15 de febrero. Diego Rivas la pone para Eloy Gila y, zas, 0 – 1 en el primer cuarto de hora en El Sadar. “Puta Llagostera”. ¿Por qué? Porque nos han metido gol. Punto. ¿Dónde está Llagostera? ¿Qué historia tiene su equipo? Preguntas que la grada rojilla, en general, será incapaz de responder. Yo mismo he tenido que mirar los nombres de dos de sus jugadores para escribir este texto.
Se ha tomado la costumbre en nuestro estadio de faltar a todo y a todos sin razón aparente o buscando las razones más peregrinas para hacerlo. Ayer asistimos a un caso sin precedentes. Se reconoce públicamente la actitud de los jugadores béticos en el último partido de la pasada campaña, se entrega a N’Diaye una foto que recuerda su gesto con el niño, se le aplaude y acto seguido se canta “Puto Betis, oé”. Pero esto es algo a lo que los aficionados rojillos estamos más que acostumbrados; casi anestesiados. Y nos da igual que ocurra de forma recurrente en un lugar donde hay un montón de niños.
“¿Y tú nunca has insultado?”, me han espetado alguna vez. Y respondo que sí, claro. Es más, hace unos años era un tipo bastante desagradable cuando iba al fútbol. Me enfadaba hasta llegar a dejar de salir un sábado si perdíamos, insultaba, … Hasta que me di cuenta de que no me aportaba nada y era molesto para el resto. Tener el taco y la expresión malsonante eternamente en la boca tenía que ser un auténtico coñazo para los que me rodeaban.
Cuando viví fuera vi que Osasuna no caía simpático a casi ninguno de los españoles con los que conviví. Quizá esto tenía algo que ver. Y es que hemos recordado en nuestro campo al Zaragoza y al Rácing (y a Zaragoza y Santander) incluso cuando no solo no estaban en el césped, sino cuando ni siquiera competían en nuestra categoría.
¿Por qué ayer se le cantó al Betis? ¿Por Cejudo? ¿Por la final de Copa de hace casi 10 años? Preguntas sin respuesta. Algunos se consuelan diciendo que en todos los campos se canta contra Osasuna y por eso aquí está bien que se haga. Fantástico argumento. Otros que la confrontación se queda en el campo pero que fuera se puede potear tranquilamente con la camiseta de cualquier equipo. ¡Nos ha jodido, es que solo faltaba!
¿Ocurre esto en muchos sitios? Claro que sí; pero yo lo que quiero es que mi casa esté limpia. Y ejemplos hay; fuera del fútbol y dentro de él. Cambiando el tipo de balón este mismo año presencié como 70000 personas aplaudían en pie en el Olimpico de Roma a la selección escocesa de rugby que acababa de derrotar a la transalpina en el último minuto del partido. Jodidos por la derrota de XV de Italia pero respetuosos reconociendo la victoria del rival.
“Es que esto es fútbol…” Vale, hace poco más de una semana estuve en Craven Cottage viendo un derbi londinense entre Fulham y Charlton Athletic. La mitad de un fondo estaba llena de aficionados del Charlton Athletic y en ningún momento se cruzaron cánticos despectivos. En ninguno. Y yo gocé cantando “I love you Fulham” con la tonadilla de “Can’t take my eyes off you” de Frankie Valli*. Incluso en otros estadios en los que he estado (no recuerdo si en The Valley del Charlton Athletic o en el mítico Anfied Road del Liverpool) se pueden ver señales en las bandas que si no prohíben sí condenan el insulto a la afición o al equipo contrario.
¿Es tan difícil hacer de nuestro estadio un lugar más habitable y agradable? Un sitio donde la competición y el luchar cada balón sea obligatorio y donde el ánimo a nuestro equipo sea una constante. ¿Utópico? Quizá; los estadios no dejan de ser una muestra de la sociedad en que vivimos. Pero usar este argumento como justificación implica que no tenemos ningún interés en mejorar. Y me niego a pensar que a nuestra sociedad le gusta ser maleducada y disfruta con ello.
*”Can’t take my eyes off you” fue popularizada por Gloria Gaynor pero al César lo que es del César. Y el César en este caso es Frankie Valli que la compuso.
Se ha tomado la costumbre en nuestro estadio de faltar a todo y a todos sin razón aparente o buscando las razones más peregrinas para hacerlo. Ayer asistimos a un caso sin precedentes. Se reconoce públicamente la actitud de los jugadores béticos en el último partido de la pasada campaña, se entrega a N’Diaye una foto que recuerda su gesto con el niño, se le aplaude y acto seguido se canta “Puto Betis, oé”. Pero esto es algo a lo que los aficionados rojillos estamos más que acostumbrados; casi anestesiados. Y nos da igual que ocurra de forma recurrente en un lugar donde hay un montón de niños.
“¿Y tú nunca has insultado?”, me han espetado alguna vez. Y respondo que sí, claro. Es más, hace unos años era un tipo bastante desagradable cuando iba al fútbol. Me enfadaba hasta llegar a dejar de salir un sábado si perdíamos, insultaba, … Hasta que me di cuenta de que no me aportaba nada y era molesto para el resto. Tener el taco y la expresión malsonante eternamente en la boca tenía que ser un auténtico coñazo para los que me rodeaban.
Cuando viví fuera vi que Osasuna no caía simpático a casi ninguno de los españoles con los que conviví. Quizá esto tenía algo que ver. Y es que hemos recordado en nuestro campo al Zaragoza y al Rácing (y a Zaragoza y Santander) incluso cuando no solo no estaban en el césped, sino cuando ni siquiera competían en nuestra categoría.
¿Por qué ayer se le cantó al Betis? ¿Por Cejudo? ¿Por la final de Copa de hace casi 10 años? Preguntas sin respuesta. Algunos se consuelan diciendo que en todos los campos se canta contra Osasuna y por eso aquí está bien que se haga. Fantástico argumento. Otros que la confrontación se queda en el campo pero que fuera se puede potear tranquilamente con la camiseta de cualquier equipo. ¡Nos ha jodido, es que solo faltaba!
¿Ocurre esto en muchos sitios? Claro que sí; pero yo lo que quiero es que mi casa esté limpia. Y ejemplos hay; fuera del fútbol y dentro de él. Cambiando el tipo de balón este mismo año presencié como 70000 personas aplaudían en pie en el Olimpico de Roma a la selección escocesa de rugby que acababa de derrotar a la transalpina en el último minuto del partido. Jodidos por la derrota de XV de Italia pero respetuosos reconociendo la victoria del rival.
“Es que esto es fútbol…” Vale, hace poco más de una semana estuve en Craven Cottage viendo un derbi londinense entre Fulham y Charlton Athletic. La mitad de un fondo estaba llena de aficionados del Charlton Athletic y en ningún momento se cruzaron cánticos despectivos. En ninguno. Y yo gocé cantando “I love you Fulham” con la tonadilla de “Can’t take my eyes off you” de Frankie Valli*. Incluso en otros estadios en los que he estado (no recuerdo si en The Valley del Charlton Athletic o en el mítico Anfied Road del Liverpool) se pueden ver señales en las bandas que si no prohíben sí condenan el insulto a la afición o al equipo contrario.
¿Es tan difícil hacer de nuestro estadio un lugar más habitable y agradable? Un sitio donde la competición y el luchar cada balón sea obligatorio y donde el ánimo a nuestro equipo sea una constante. ¿Utópico? Quizá; los estadios no dejan de ser una muestra de la sociedad en que vivimos. Pero usar este argumento como justificación implica que no tenemos ningún interés en mejorar. Y me niego a pensar que a nuestra sociedad le gusta ser maleducada y disfruta con ello.
*”Can’t take my eyes off you” fue popularizada por Gloria Gaynor pero al César lo que es del César. Y el César en este caso es Frankie Valli que la compuso.
sábado, 31 de mayo de 2014
Una historia de deporte. O de inmigración. Una historia alegre. O triste.
Este
texto puede ser solo una historia de fútbol. Ya sabéis; ese juego al que los
aficionados van a desahogarse según algunos. Deudas, amaños, todos los días en
la tele… O puede ser una historia cruda y dura de inmigración y pobreza. Ese
fenómeno que produce desplazamientos masivos de seres humanos en busca de pan.
Comienza
esta historia ayer algo más tarde de las 21:45 horas en el Stadio San Nicola de
Bari. Se disputa la última jornada de liga de la Serie B italiana y el equipo
local necesita una victoria para entrar en la fase de ascenso a Serie A, una
categoría que abandonó hace ya tres años. A esa hora la cosa pinta mal ya que
el Novara está venciendo desde hace unos minutos. El sueño del ascenso se aleja…
Hasta aquí todo ha sido fútbol.
Entonces
salta al campo un jugador que no cuenta demasiado para el entrenador, un
albanés llamado Edgar Çani. Un trotamundos en lo profesional que con solo 24
años ya conoce diez vestuarios diferentes por toda Europa y un trotamundos en
lo personal casi desde su nacimiento. Ya nos estamos saliendo del fútbol.
Resulta
que Çani ya conocía un estadio de Bari antes de firmar su contrato en enero de
este año. Es probable que él no lo recuerde ya que tenía dos años pero en
agosto de 1991 pisó, muy a su pesar y de su familia, el Stadio della Vittoria.
¿Por qué? Porque Edgar Çani desembarcó del Vlora y fue recluido junto con cerca
de 20000 compatriotas (no me he equivocado, son 20000 con cuatro ceros) que
huían de un país sin rumbo desde la caída del Telón de Acero. Las escenas del
Vlora casi 25 años después del acontecimiento todavía estremecen (y puedes verlas aquí). ¿Alguien se puede
imaginar a una criatura de 25 meses entre una marea semejante de personas en un
solo barco mercante? Los inmigrantes saltaban del barco a las aguas del puerto
para escapar de las fuerzas de seguridad pero finalmente se les llevó al
estadio y para alimentarles se les lanzaba comida desde escaleras de bomberos.
En Italia. En Europa. A finales del siglo XX.
Pero la
historia le tenía guardada a Çani una reválida en la ciudad que le abrió las
puertas de la prosperidad ya que su familia se asentó desde 1991 en Italia. Llevaba
diez minutos sobre el césped cuando le llovió un balón de Daniele Sciaudone y
él, de un cabezazo desde el borde del área, lo clavaba en la escuadra del
Novara. Y la fiesta, su fiesta, la culminaría poco después marcando el 2 – 1 que
desataba la locura de los casi 50000 espectadores (50000 personas en Serie B
que se dice pronto) que acudieron a la Astronave de Renzo Piano (resumen de poco más de un minuto aquí).
El niño
de dos años, que fue bautizado en Bari por deseo de su madre, y que a falta de
familiares fue apadrinado por un militar italiano al que ahora busca, cerraba
el círculo y convertía en realidad el sueño del inmigrante que no es otro que
encontrar la prosperidad y garantizar el desarrollo personal con dignidad.
¿Cuántos
de los 20000 albaneses del Vlora lo habrán conseguido? Imposible determinarlo.
Al igual que la historia del futbolista se ha alargado más de veinte años la historia
de la inmigración forzada por la pobreza también lo ha hecho. Y se alargará
porque los flujos migratorios son tan antiguos como la humanidad. De los que
nos gobiernan, y por extensión de todos nosotros, depende cómo nos juzgarán las
próximas generaciones. Por de pronto en los programas electorales de los
partidos que se presentaban a las elecciones del 25-M había que buscar esta
problemática con microscopio electrónico.
Jau, a las 15:46 horas del sábado, 31 de mayo de 2014.
sábado, 15 de febrero de 2014
¿Qué coño pasa en Navarra?
"A mí me da igual lo que piensen los demás", dijo
un momento antes de entrar en la última foto que había subido a su Facebook
para ver cuantos “me gusta” tenía.
Y es que nos importa lo que piensen los demás; y mucho.
Queremos que nos vean guapos y felices. Nadie enseña su foto del DNI.
Yo hasta hace unos días me veía bastante guapo como
ciudadano navarro. Que sí, que llueve mucho. Que las cosas son caras, no se
liga una mierda de lo sosos que somos y no reparten tapas con las cervezas. Pero
a cambio siempre hemos presumido de un alto nivel de vida, unos resultados
educativos de excelencia europea, una tasa de paro relativamente baja, una
sanidad pública de calidad y por encima de todo nuestra foralidad; esa “cosa”
que nos permite recaudar nuestros impuestos aquí y luego negociar con España
cuánto aportamos al erario estatal (pagándonos nosotros solos sin pedir a papá
Estado algunas cosas), legislar de forma diferente al resto de Comunidades
Autónomas en virtud de nuestro Fuero e ir por ahí diciendo que antes de España
ya existía Navarra con sus reyes y que si no hubiese sido por Sancho el Mayor
que dividió el reino entre sus hijos seríamos “dueños” de media España.
Tertulias de bar con tres gin-tonic.
El caso es que esta semana toda esa imagen se ha derrumbado.
Y lo malo es que lo que ha salido no ha sido lo que ha ocurrido sino
interpretaciones manidas a nivel nacional de lo que ha pasado y de lo que se
supone que va a pasar.
¿Qué es lo que ha ocurrido? Pues que tras tres años de una
legislatura salpicada de escándalos como las dietas que cobraban de Caja
Navarra o el Ayuntamiento de Pamplona algunos políticos que fueron archivadas
por la justicia nos encontramos con que Idoya Nieves, directora gerente de la
Hacienda Foral (esa entidad que nos hace diferentes al resto de España), dimite
(deja su trabajo, ni finiquito ni leches, ciao ciao) y explica en sede
parlamentaria que lo hace por injerencias políticas (supuestamente de la
vicepresidenta del Gobierno y consejera de economía) que salpican a la
presidenta del Gobierno Foral. Unas acusaciones que, horas después, la vicepresidenta
Lourdes Goicoechea es incapaz de desmentir. Todos los grupos parlamentarios (6
grupos y 2 parlamentarios no adscritos para una comunidad de 600000 habitantes,
toma variedad) piden una comisión de investigación y el PSN-PSOE (primer
partido de la oposición) comunica que si se confirman las acusaciones
desbancarán a UPN del poder con una moción de censura que dará paso a
elecciones forales. Hasta ahora mi relato es absolutamente riguroso y objetivo.
Y son unos hechos que de confirmarse harían caer a cualquier Gobierno. Aquí es
donde entran los medios nacionales (todos politizados de una u otra forma) como
altavoces del statu quo actual. A partir
de este instante el caso de supuesta corrupción desaparece del foco y se centra
en “lo de siempre” (llevamos 40 años igual).
El caso salta a los informativos y a las mesas de debate. Y
en “La noche en 24 horas” del Canal 24 Horas me encuentro con un contertulio
que dice literalmente “Navarra es como Macedonia”. Con dos cojones. Me habría
gustado preguntarle si se refería a Macedonia como región griega o a la Antigua
República Yugoslava de Macedonia porque no encuentro ni media similitud. Pero
diciendo “Macedonia” la gente ya se imagina un paisaje gris y caótico y broncas
en el hemiciclo. Conclusión, el contertulio no tenía ni idea de qué pasa aquí.
Segundo comentario del programa. “La ETA puede gobernar en
Navarra si hay moción de censura y elecciones”. Se refieren a que le tercera
fuerza aquí es Bildu, coalición con la que no comparto absolutamente nada (me
jode tener que repetir esto para argumentar cualquier cosa en los últimos días),
pero que es tan legal como cualquier otra del Parlamento de Navarra y que es
necesaria para sacar adelante la moción. E implícitamente se está diciendo que los
ciudadanos de Navarra somos gilipollas y que no debemos poder elegir quién debe
representarnos en el hemiciclo foral. Aquí nadie está hablando de
independencias ni nada parecido. ¿Puede haber algo más democrático que la
ciudadanía se expresándose libremente en las urnas?
Y es que Navarra es cuestión de Estado. Es esa región tan
diversa que la gobiernan regionalistas (UPN es un partido
navarrista-españolista de derechas) pero es “añorada” por nacionalistas vascos
por una realidad histórica y cultural que congrega a un buen número de
ciudadanos navarros. Desde Madrid (concepto casi futbolístico) se valora que
Navarra no puede caer en manos nacionalistas. Es algo así como la última
frontera. El ministro de Interior, Jorge Fernández Díaz no se mordió la lengua
y anteayer soltó un clarísimo “Navarra es estratégica para España”. Y el PSOE
se apresuró a decir que “con Bildu ni a la vuelta de la esquina” no vaya a ser
que le salpiquen con eso en la Carrera de San Jerónimo cualquier mañana.
¿Veis? Ya nadie habla de que, supuestamente, la vicepresidenta pidió datos
confidenciales a la Hacienda Foral de contribuyentes de su asesoría privada. ¿A
quién le importa un pequeño caso de corrupción con la que ya ha caído en otras
partes sin consecuencias (Gürtel en la Comunidad Valenciana, Noos en Baleares y
ERE en Andalucía)?
El ventilador que esparce mierda se puso en marcha y llegó a
mi padre. “Me han dicho que la Nieves esa es de Bildu de toda la vida”. Y a mí
eso me da igual. La cosa es intoxicar. Y agitar el fantasma de Bildu (y hablar
de pistolas y amonal desde lugares donde nunca han vivido nada de eso aunque
ETA lleve tres años muerta y bien que está así) para que la gente se acojone.
¡Elecciones no! ¡No se vayan a volver locos estos navarros!
Se nos está faltando al respeto a los navarros. Se nos trata
como a niños que no pueden elegir lo que quieren para su tierra a pesar de
asistir a escándalos mayúsculos que últimamente tocan lo más “sagrado” del
lugar, nuestra Hacienda. Cuando la política se hace con una calculadora de
escaños lo que ocurre es que el ciudadano es tratado como un títere. Es educado
por prensa manipuladora y gurús ignorantes de lo que hablan. Y así seguimos y,
previsiblemente, seguiremos.
Esta es mi humilde y subjetiva visión del tema que nos ha
hecho saltar al Telediario más allá del 6 de julio con el Chupinazo. Las
verdades universales solo existen en las matemáticas así que aquí tenéis mi
verdad teñida de opinión. Tan válida o más que la que se imprime en el ABC o El
País. Que yo, al menos, la he escrito desde el cogollo del follón.
PD1: En “Hoy por Hoy” de la Cadena SER un tertuliano dijo
ayer “Navarra es como Italia”… No quiero saber cómo sería un “bunga bunga”
foral...
PD2: Como véis mi blog está más que moribundo ya que
últimamente le doy más a Twitter así que os invito a seguirme en @jaurrietaz.
Nos leemos por ahí.
Jau, a las 13:30 horas del 15 de febrero de 2014.
Escuchando “Rojo” de Barricada.
lunes, 17 de junio de 2013
Dudando entre bravas de La Mejillonera o Menú Big King
Debo comenzar este texto reconociendo que en contadísimas ocasiones acudo a la prensa inclinada a la izquierda abertzale a informarme. Mi incapacidad para leer en euskera me hacen no adquirir Berria y sólo visito la web de Gara ante noticias que creo que pueden tener buena cobertura ahí o para abrir el campo de visión como lo relacionado con ETA. Pero hoy he vuelto a entrar porque Twitter sirve como filtro de contenidos ya que un par de personas a las que sigo y a las que hago #ff (aunque sea lunes) como son @irunsheme y @BakartxoR han comentado y retuiteado un artículo de Alberto Pradilla (@albertopradilla, ya que estamos con los nombres de Twitter).
Había leído alguna vez a este periodista (ahora me doy cuenta de que os había mentido en el párrafo anterior ya que he entrado en www.gara.net más veces) y había visto su vídeo como reportero para La Tuerka o leído una entrevista tras regresar de la guerra de Libia en la que Gadafi fue derrocado. No compartimos ideario pero jamás me había sentido incómodo al leerle o escucharle hasta hoy.
Resulta que el texto de hoy del que os dejo el enlace trata sobre el asentamiento de un negocio de matriz estadounidense en la Calle Mercaderes de Pamplona. El autor critica el ejercicio de homogeneización culinario-cultural que supone su implantación y la ruptura con lo que él considera lo "auténtico". Una autenticidad representada por establecimientos de hostelería de un determinado cariz político o social obviando todos aquellos que no lo son. Citando la Herriko y no el Iruña se ignora a la burguesía tradicional pamplonesa; hablando del Katu y no del Juanito nos dejamos aparte a una franja de población de edad más avanzada; mentando el Zuriza y no el Ulzama olvidamos a jóvenes, posiblemente comprometidos con causas diferentes pero que también son Pamplona y también son Casco Viejo.
No voy a ocultar que (por lo que deduzco del texto) al igual que Alberto Pradilla me encuentro más a gusto en una abarrotada Plaza de Nabarreria con Betagarri de fondo que en el San Nicolás (conocido popularmente como La Cocina Vasca) siendo zarandeado por la masa al ritmo de "Ai se eu te pego". Pero no estoy por no reconocer esta realidad del mismo Casco Viejo.
Además parece que se critica al nuevo establecimiento por venir de donde viene cuando anteriormente no hemos criticado la llegada al barrio de retaurantes chinos, árabes, hindís o italianos que seguro que tienen cosas que no nos gustan pero que tienen todo el derecho del mundo a asentarse. Y bien que los disfrutamos sin tener en cuenta la calidad o las sonrisas de quienes nos sirven, faltaría más.
El éxito o fracaso de la nueva hamburguesería dependerá de la gente, que valiéndose de su derecho a decidir qué se mete a la boca podrá elegir entre el menú Big King, las bravas de La Mejillonera, la pizza carbonara de La Pulcinella o el bocata con berenjena de La Barbacoa. La gente que hace Casco Viejo comprando, pasando su tiempo libre, escuchando conciertos o yendo a charlas en el barrio para mi más bonito de Pamplona tendrá la última palabra. El tiempo de la frase de Arnaldo Otegi acerca del McDonald's de Lekeitio en "La pelota vasca: la piel contra la piedra" (os dejo el vídeo) ya pasó.
PD: Comed lo que queráis pero no dejéis de probar el bocadillo de berenjena de La Barbacoa, justo enfrente de la fuente de Nabarreria.
Jau, a las 22:10 horas del lunes, 17 de junio de 2013
Había leído alguna vez a este periodista (ahora me doy cuenta de que os había mentido en el párrafo anterior ya que he entrado en www.gara.net más veces) y había visto su vídeo como reportero para La Tuerka o leído una entrevista tras regresar de la guerra de Libia en la que Gadafi fue derrocado. No compartimos ideario pero jamás me había sentido incómodo al leerle o escucharle hasta hoy.
Resulta que el texto de hoy del que os dejo el enlace trata sobre el asentamiento de un negocio de matriz estadounidense en la Calle Mercaderes de Pamplona. El autor critica el ejercicio de homogeneización culinario-cultural que supone su implantación y la ruptura con lo que él considera lo "auténtico". Una autenticidad representada por establecimientos de hostelería de un determinado cariz político o social obviando todos aquellos que no lo son. Citando la Herriko y no el Iruña se ignora a la burguesía tradicional pamplonesa; hablando del Katu y no del Juanito nos dejamos aparte a una franja de población de edad más avanzada; mentando el Zuriza y no el Ulzama olvidamos a jóvenes, posiblemente comprometidos con causas diferentes pero que también son Pamplona y también son Casco Viejo.
No voy a ocultar que (por lo que deduzco del texto) al igual que Alberto Pradilla me encuentro más a gusto en una abarrotada Plaza de Nabarreria con Betagarri de fondo que en el San Nicolás (conocido popularmente como La Cocina Vasca) siendo zarandeado por la masa al ritmo de "Ai se eu te pego". Pero no estoy por no reconocer esta realidad del mismo Casco Viejo.
Además parece que se critica al nuevo establecimiento por venir de donde viene cuando anteriormente no hemos criticado la llegada al barrio de retaurantes chinos, árabes, hindís o italianos que seguro que tienen cosas que no nos gustan pero que tienen todo el derecho del mundo a asentarse. Y bien que los disfrutamos sin tener en cuenta la calidad o las sonrisas de quienes nos sirven, faltaría más.
El éxito o fracaso de la nueva hamburguesería dependerá de la gente, que valiéndose de su derecho a decidir qué se mete a la boca podrá elegir entre el menú Big King, las bravas de La Mejillonera, la pizza carbonara de La Pulcinella o el bocata con berenjena de La Barbacoa. La gente que hace Casco Viejo comprando, pasando su tiempo libre, escuchando conciertos o yendo a charlas en el barrio para mi más bonito de Pamplona tendrá la última palabra. El tiempo de la frase de Arnaldo Otegi acerca del McDonald's de Lekeitio en "La pelota vasca: la piel contra la piedra" (os dejo el vídeo) ya pasó.
PD: Comed lo que queráis pero no dejéis de probar el bocadillo de berenjena de La Barbacoa, justo enfrente de la fuente de Nabarreria.
Jau, a las 22:10 horas del lunes, 17 de junio de 2013
sábado, 8 de junio de 2013
De fútbol, de medicina y de quién tira el chupinazo de Pamplona todo el mundo opina
"Mi dineral mensual en cervezas en Pamplona aunque viva en Burlada me dan derecho a opinar de lo que ocurre en la capital" era otro posible título a este texto de sábado por la mañana. Pero como tenía que centrar el tiro para que entraseis a leerlo he elegido lo que veis arriba.
Y estas lineas no comienzan de forma muy diferente al resto. Despertar, desperezarse, poner la cafetera en el fuego y echar un vistazo a la prensa que mi hermana ha traído hace un rato. En el periódico aparecen dos personas en el balcón de la Casa Consistorial. Son un concejal socialista y una miembro de la ONCE que este año le acompañará en el lanzamiento del cohete anunciador de las fiestas de San Fermín por el 75 aniversario de la fundación de la entidad. Hasta ahí todo correcto. El PSN para escenificar su cercanía al pueblo (juasjuasjuas) y ganarse el favor de alguno invita a una institución de claro tinte social. Peeeero si leemos un poco más adelante vemos que además trabaja en UGT y es afiliada al PSN-PSOE. Aaaaacabáramos.
Y mirad que el PSN lo tenía fácil. Si quieren cederlo a un colectivo social y han elegido que sea la ONCE sólo tienen que bajar en el ascensor de Descalzos y decirle al chico que venden cupones al grito de "¿Quieres el numerico que va a tocar hoy" que le espera un cohete el día 6 de julio a las 12:00 horas en la Plaza Consistorial. Pero no. Han buscado a alguien de la cuerda. Y quedan bastante mal. Porque tenían una oportunidad fantástica para separar la fiesta de la política que en los últimos tiempos, y perdonadme la expresión, sólo huele a pútrido. Y de eso la gente no se olvida. Para muestra el botón de la procesión del 7 por la mañana; al tiempo.
Porque lo que ocurre no es que la gente esté en contra de UPN, del PSN o de Bildu por sus políticas; sino por su forma de actuar. Por esas dietas injustificadas y por la falta de preparación que demuestran en sus actuaciones. Lo ejemplificó perfectamente el alcalde Maya el pasado domingo. "Un gol de Puñal no es motivo suficiente para un reconocimiento como el lanzamiento del chupinazo". Y yo estoy de acuerdo pero nadie pedía para el cebollero el cohete como premio por un gol sino como homenaje tras ser el futbolista que más veces ha llevado uno de los estandartes de la ciudad por España y Europa. Y demuestra falta de vista política porque él, Maya, ha lanzado (JODER LO QUE LLUEVE, PERDONAD LA ACOTACIÓN) en 2011 habiendo hecho... nada por la ciudad. Y ahora sigue sin hacerlo ya que su proyecto estrella (o el de su jefa), el Museo de los Sanfermines, sigue siendo un solar en el que se han gastado muchos euros para que algún amiguete arquitecto, uno de una empresa de demoliciones y otro con una empresa de cercados metálicos se lucren... y siga siendo un solar. Un alcalde es más conocido por su imputación por presunto cohecho que por su trabajo como primer edil; grandes méritos los suyos.
Y es que el del capitán de Osasuna solo era un ejemplo más para intentar arrebatar a la política ese protagonismo que se otorga cada 365 días cuando es lo menos importante de las fiestas. A bote pronto se me ocurre el presidente del Banco de Alimentos, alguien de Cáritas, un integrante de La Pamplonesa, la churrera de la Mañueta, uno de los voluntarios de la Cruz Roja en el encierro, ..., ¡yo qué sé!
Pero no. Ahí siguen y seguirán hasta que no se lo digamos claramente. Preocupados de ponerse a parir entre ellos, de salpicarse mierda como los personajes de "Duelo a garrotazos" de Goya, enmierdados hasta las rodillas. Y, cada loco con su tema, ahí sigue el letrero de baldosas de "Calle Mártires de la Patria" en la Calle Castillo de Maya. Y seguirá.
Jau, a las 12:03 horas del sábado, 8 de junio de 2013.
Escuchando "Yellow light" de Of monters and men.
Y estas lineas no comienzan de forma muy diferente al resto. Despertar, desperezarse, poner la cafetera en el fuego y echar un vistazo a la prensa que mi hermana ha traído hace un rato. En el periódico aparecen dos personas en el balcón de la Casa Consistorial. Son un concejal socialista y una miembro de la ONCE que este año le acompañará en el lanzamiento del cohete anunciador de las fiestas de San Fermín por el 75 aniversario de la fundación de la entidad. Hasta ahí todo correcto. El PSN para escenificar su cercanía al pueblo (juasjuasjuas) y ganarse el favor de alguno invita a una institución de claro tinte social. Peeeero si leemos un poco más adelante vemos que además trabaja en UGT y es afiliada al PSN-PSOE. Aaaaacabáramos.
Y mirad que el PSN lo tenía fácil. Si quieren cederlo a un colectivo social y han elegido que sea la ONCE sólo tienen que bajar en el ascensor de Descalzos y decirle al chico que venden cupones al grito de "¿Quieres el numerico que va a tocar hoy" que le espera un cohete el día 6 de julio a las 12:00 horas en la Plaza Consistorial. Pero no. Han buscado a alguien de la cuerda. Y quedan bastante mal. Porque tenían una oportunidad fantástica para separar la fiesta de la política que en los últimos tiempos, y perdonadme la expresión, sólo huele a pútrido. Y de eso la gente no se olvida. Para muestra el botón de la procesión del 7 por la mañana; al tiempo.
Porque lo que ocurre no es que la gente esté en contra de UPN, del PSN o de Bildu por sus políticas; sino por su forma de actuar. Por esas dietas injustificadas y por la falta de preparación que demuestran en sus actuaciones. Lo ejemplificó perfectamente el alcalde Maya el pasado domingo. "Un gol de Puñal no es motivo suficiente para un reconocimiento como el lanzamiento del chupinazo". Y yo estoy de acuerdo pero nadie pedía para el cebollero el cohete como premio por un gol sino como homenaje tras ser el futbolista que más veces ha llevado uno de los estandartes de la ciudad por España y Europa. Y demuestra falta de vista política porque él, Maya, ha lanzado (JODER LO QUE LLUEVE, PERDONAD LA ACOTACIÓN) en 2011 habiendo hecho... nada por la ciudad. Y ahora sigue sin hacerlo ya que su proyecto estrella (o el de su jefa), el Museo de los Sanfermines, sigue siendo un solar en el que se han gastado muchos euros para que algún amiguete arquitecto, uno de una empresa de demoliciones y otro con una empresa de cercados metálicos se lucren... y siga siendo un solar. Un alcalde es más conocido por su imputación por presunto cohecho que por su trabajo como primer edil; grandes méritos los suyos.
Y es que el del capitán de Osasuna solo era un ejemplo más para intentar arrebatar a la política ese protagonismo que se otorga cada 365 días cuando es lo menos importante de las fiestas. A bote pronto se me ocurre el presidente del Banco de Alimentos, alguien de Cáritas, un integrante de La Pamplonesa, la churrera de la Mañueta, uno de los voluntarios de la Cruz Roja en el encierro, ..., ¡yo qué sé!
Pero no. Ahí siguen y seguirán hasta que no se lo digamos claramente. Preocupados de ponerse a parir entre ellos, de salpicarse mierda como los personajes de "Duelo a garrotazos" de Goya, enmierdados hasta las rodillas. Y, cada loco con su tema, ahí sigue el letrero de baldosas de "Calle Mártires de la Patria" en la Calle Castillo de Maya. Y seguirá.
Jau, a las 12:03 horas del sábado, 8 de junio de 2013.
Escuchando "Yellow light" de Of monters and men.
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